敬文書院自二零一二年起，迄今十三載，已錄取學生超過一千人。敬文書院以「修己澤人、儲才濟世」為宗旨，提供以學生為本教育，與院系的專科課程雙軌並行，培育青年學子，貢獻社會。佚名善長肯定香港中文大學書院制精神，並樂見敬文書院師道之行，慷慨捐贈鉅款，以支持通識教育，乃至書院整體發展所需，藉此延續百年樹人的教育理念。師生銘感於心，遂以「風雩樓」為名誌之。

《論語．第十一．先進》記仲尼與弟子坐論修治之道，有曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」，夫子許之。後世以浴沂、風雩代表儒家理想。此名寓意書院為師生論道之地，其樂融融，境界高遠。

香港中文大學敬文書院謹識

二零二五年 三月 二十九日

解說

1. 「雩」，樂舞求雨之意。漢語拼音 yu2，粵音jyu4。
2. 「修治之道」，乃指儒家修身治國的理想。孔子請四位弟子講述個人志向。第一位答的是治國之道，管治夾在兩個强國之間、本身不大不小的「千乘之國」。第二位收窄視野，講的是方圓幾十里的範圍，大概相當於一個邑。第三位立志掌管廟堂禮儀（「宗廟之事」），做個小官（「願為小相」），或許像今天的禮賓司。三位弟子都從做官方向去想，孔子均不置可否。第四位弟子（曾皙） 卻說到師生輕鬆交談的景象，層次更高，孔子最認同。讀書是為了做官（或做事）還是為了做人，這是關於儒家學說的重大爭議，也是現代職業訓練和博雅教育的分歧（此亦書院一年級通識教育課第一講的議題），孔子的取向很清楚。
3. 「有曰… ，夫子許之」。指出這句話不是孔子所說的（不是「子曰」），孔子只是表示贊同。
4. 「… 冠者五六人，童子六七人 … 」。後人有戲言謂：這句證明孔門弟子七十二人，還說出其中成年和未成年的比例。

一眾七十多人，有成年的、有未成年的（以十八周歲為現代分界線），也正好是書院每年所取錄新生的寫照， 一笑。

例如在《射鵰英雄傳》第三十回，黃蓉就提出這種「牽強附會的胡解經說」，來作弄段皇爺的書生弟子。詳見《射鵰》原文。

《論語》原文

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對，曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。」「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉！宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」​​「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？赤各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴覺沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣！」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十，如五六十，而非邦也者。」「唯赤非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！」

譯文和解說

譯文和解說取自下列網頁

https://www.ifreesite.com/scriptures/analects-11.htm

【譯文】

子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著。孔子說：“我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。你們平時總說： ‛沒有人了解我呀！’  假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢？”子路趕忙回答：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內又鬧飢荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰，而且懂得禮儀。”孔子聽了，微微一笑。孔子又問：“冉求，你怎麼樣呢？”冉求答道：國土有六七十里或五六十里見方的國家，讓我去治理，三年以後，就可以使百姓飽暖。至於這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。”孔子又問：“公西赤，你怎麼樣？”公西赤答道：“我不敢說能做到，而是願意學習。在宗廟祭祀的活動中，或者在同別國的盟會中，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的讚禮人。”孔子又問：“曾點，你怎麼樣呢？”這時曾點彈瑟的聲音逐漸放慢，接著“鏗”的一聲，離開瑟站起來，回答說：“我想的和他們三位說的不一樣。”孔子說：“那有什麼關係呢？也就是各人講自己的志向而已。”曾皙說：“暮春三月，已經穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱著歌走回來。”孔子長嘆一聲說：“我是讚成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西華三個人的都出去了，曾皙後走。他問孔子說：“他們三人的話怎麼樣？”孔子說：“也就是各自談談自己的志向罷了。”曾皙說：“夫子為什麼要笑仲由呢？”孔子說：“治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。”曾皙又問：“那麼是不是冉求講的不是治理國家呢？”孔子說：“哪裡見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國家呢？”曾皙又問：”公西赤講的不是治理國家嗎？”孔子說：“宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什麼？像赤這樣的人如果只能做一個小相，那誰又能做大相呢？”

【解讀】

孔子認為，前三個人的治國方法，都沒有談到根本上。他之所以只讚賞曾點的主張，就似因為曾點用形象的方法描繪了禮樂之治下的景象，體現了“仁”和“禮”的治國原則，這就談到了根本點上。這一章，孔子和他的學生們自述其政治上的抱負，從中可以看出孔子的政治理想。

後記：風雩亭

書院接受捐贈並確定大樓命名後，欣然發現嶽麓書院有風雩亭，亦以為記。

嶽麓書院是中國古代四大書院之一，在今長沙市郊，湘江之西，建於北宋，迄今已逾千載，現為湖南大學的一部分。書院前門築赫曦台，往南一箭之遙有風雩亭，旁為中國書院博物館。宋代山長張栻撰風雩亭詞，其義與上述說明不無相似。

赫曦台錄朱熹、張栻聯句，其中有云

宇宙窮高深  …   憂時君子心

也與敬文書院願景所云

探究真理，慷慨利他 … ，出為世用

不謀而合。